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日本の神々-古事記編-倭建命

ここでは倭建命〔小碓命(オウスノミコト)〕の記述をまとめる

・小碓命(オウスノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と針間の伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)の三番目の子。

  別名に倭男具那命(ヤマトオグナノミコト)、倭建命(ヤマトタケノミコト)がある。

  配偶者及び子

  石衝毘売命(イワツクビメノミコト)を妻にして、帯中津日子命(タラシナカツヒコノミコト)を生み、弟橘比売命(オトタチバナヒメノミコト)を妻にして、若建王(ワカタケノミコ)を生んだ。

  布多遅比売(フタヂヒメ)を妻にして、稲依別王(イナヨリワケノミコ)を生み、大吉備建比売(オオキビタケヒメ)を妻にして、建貝児王(タケカイコノミコ)を生んだ。

  山代(山城国)の玖々麻毛理比売(ククマモリヒメ)を妻にして、足鏡別王(アシカガミワケノミコ)を生んだ。

  また子に息長田別王(オキナガタワケノミコ)がいる。

  御陵は河内国の志幾(大阪府柏原市)で、ここは後述の由来から白鳥の御陵と呼ばれる。

  小碓命の西征

  景行天皇は朝夕の食事時に顔を見せない大碓命(オオウスノミコト)に不満を抱き、その弟の小碓命(オウスノミコト)に丁寧に(ねぎ)諭すように頼んだ。

  しかし小碓命に頼んでから五日経っても、大碓命は食事に顔を見せなかったので、天皇は小碓命に本当に諭したのか尋ねた。小碓命は諭したと答えたので、詳しい事情を聞くと、大碓命が朝早く厠に入ったところで待ち構えて、捕まえ手足をもぎ取り(ねぎ 「ねぐ」には「懇ろ」と「もぎ取る」の意味がある)、薦(コモ むしろのこと)に包んで投げ捨てたと答えた。

  天皇はこれを聞いて、小碓命の荒々しい心を恐れた。そこで都から見て西の方の熊曾(クマソ 九州南部)にいるまつろわぬ者(不服従者)、熊曾建(クマソタケル クマソは九州南部の地名でタケルは不服従を含む強いの意)の兄弟を二人とも、討伐してくるように命じた。

  小碓命はこれを受けた。まだ十五歳ほどであって、髪を額で結っていた(要は髪が長かった)ので、叔母である倭比売命の服を借りて、懐に短刀を忍ばせ出発した。

  熊曾建の住む場所に着いて様子を窺うと、軍隊がその家の周りを三重に囲んでおり、熊曾建はその中央にいて、新しい室(四方が囲まれた部屋)を作っていた。そしてその落成の宴が近いうちに行われるとして、宴の準備がされていた。

  小碓命はその新室の周りをぶらつきながら、宴が行われるのを待った。

  そして宴の日になって、結っていた髪を下ろして櫛を通し、倭比売命の衣装を身に付けて、若い娘に完璧に変装した。そして出入りする他の女たちの中に混ざって室の中に入った。

  熊曾建の兄弟はこの娘を一目で気に入って、二人の間に座らせて宴に興じていた。宴がたけなわになった頃、小碓命は左手で兄の熊曾建の襟首を掴んで、懐から短剣を取り出し、胸に突き刺した。弟の熊曾建はこれを見て逃げ出したため、追いかけて室の階段の下で追い付いて、背を掴んで尻から短剣を突き刺した。

  そのときに熊曾建が話したいことがあるから、剣を動かさずにいて欲しいと言ったので、小碓命は押し伏せたまま短剣は動かさないでいた。

  熊曾建はまず出自を聞いたので、小碓命は景行天皇の御子であり、天皇に服従しない無礼な熊曾建の討伐を天皇から命じられて遣わされたと答えた。

  熊曾建は大和国に自分たちよりも強い者がいることと、その無礼を認めて、小碓命に倭建御子〔ヤマトタケ(ル)ノミコ タケルは本来卑称〕という名を送った。

  その後で小碓命は熟した瓜を割くように、熊曾建を切り裂いて殺した。

  こうして小碓命に倭建命(ヤマトタケノミコト)という名が生まれた。

  出雲建の討伐

  倭建命は都に帰る途中にも、山の神や河の神、穴戸神(アナドノカミ 海峡の神)を平定していった。

  出雲国で倭建命は出雲建(イズモタケル)を打ち倒そうと考え、その家に着くとすぐに友として契りを結んだ。

  そして倭建命は赤檮(イチイノキ)で偽の刀を密かに作って帯刀した上で、出雲建を連れ立って、肥河(ヒノカワ 今の斐伊川)へ水浴びをしに行った。倭建命は先に川から上がって、出雲建の大刀を身に付けながら、刀を交換した上での大刀合わせを提案した。それに乗った出雲建は倭建命の精巧に作られた偽刀を身に付けた。

  そうして大刀を抜く段階になって、出雲建が抜くことができずに手間取っている間に抜刀し、出雲建を切り殺した。

  倭建命はそのとき「やつめさす 出雲建が 佩ける(ハケル)大刀 黒葛多纏き(ツズラサハマキ) さ身なしにあはれ」〔「(やつめさすは出雲にかかる枕詞 多くの芽が伸び出ずるの意)出雲建が見に付けたその太刀は、蔓が何回も巻き付けられていて、とても立派な飾り鞘だが、その実は刀身がない偽の刀であって、気の毒で仕方がない」〕という歌を詠んだ。

  このようにまつろわぬもの(朝廷に帰順しない神や民)たちを打ち倒して帰京した。

  倭建命の東征

  景行天皇は帰京して間もない倭建命に向かって、東方十二道(ヒムカシノカタトオアマリフタミチ 伊勢から陸奥までの十二国)を平定するように命じ、伴として御鉏友耳建日子(ミスキトモミミタケヒコ)を付けた。またそのときに、比比羅木之八尋矛(ヒヒラギノヤヒロボコ 柊で作った長い矛)を与えた。

  倭建命は東へと下っていき、伊勢の天照大御神の宮に詣でた。そしてその斎王である叔母の倭比売命と話し、何度も危険な任を命じるということは、きっと天皇は自分に死んでほしいに違いないと涙を流しながら訴えた。倭比売命は倭建命が出発するときになって、草那芸剣(クサナギノツルギ)と袋を渡し、危急のときに袋の口を開けるようにいった。

  その後尾張国まで進んだ倭建命は美夜受比売(ミヤズヒメ)の家に泊まり、任を果たした帰りに再び寄って結婚すると約束を交わした。

  倭建命は山や河のまつろわぬ神や人々を平定しながら進み、相武国(サガムノクニ 相模国 神奈川県)に到着した。そこの国造は倭建命に野原の中には沼があって、住んでいる神はとても強暴であると嘘を吐き、野原に誘い出そうとした。

  倭建命はその神を見ようと野原に入ってしまい、これを見た国造は野原の草に火を放った。騙されたと気が付いた倭建命は何とかしようと倭比売命から貰った袋を開いた。

  中には火打ち石が入っており、草那芸剣で草を薙いでから火打ち石で向かい火を付けて、燃え来る火を退け野原を脱出した。その後国造の一族を探し出して、一族郎党を滅ぼし、火を付けて焼き払った。このような由来で焼遣(ヤキツ 静岡県焼津にあたるが相模国ではない)という地名が付いた

  さらに東へ行き、走水の海(ハシリミズノウミ 東京湾の入り口で房総半島と三浦半島の間、現在の浦賀水道)を渡るとき、海峡の神が波を荒立てたために、船は先に進むことができなかった。

  そこで倭建命の后である弟橘比売命(オトタチバナヒメノミコト)が、倭建命の代わりに海に入るといい、菅(スゲ)製の畳、皮製の畳、絹製の畳を海の上に敷き、その上に下りて沈んだ。

  そのときに弟橘比売命は「さねさし 相模(サガム)の小野に 燃ゆる火の 火中に立ちて 問ひし君はも」〔「(さねさしは相模に掛かる枕詞で、山々の意)あの相模国の野原で燃え盛る火の中に立って、私の名を呼んで気遣ってくれたあなた様よ」〕という歌を詠んだ。

  弟橘比売命が沈むと、波は凪いで船は進むことができた。

  それから七日経ってから、弟橘比売命の櫛が海岸に流れ着き、倭建命はそれで御陵(千葉県茂原市の橘樹神社に社伝あり)を作った。

  さらに東に進んで、蝦夷(東北のまつろわぬもの全体を指す)や山や河のまつろわぬ神を次々に平定して、都に帰った。

  その帰路で、足柄峠(神奈川県南足柄市と静岡県駿東郡小山町の境界付近)の麓で、干し飯(携帯食)を食べているときに、白い鹿に姿を変えたその峠の坂の神が現れた。倭建命は食べ残した蒜(ニンニクを含む総称 臭いが強いことから魔除けの意)の欠片を打ったところ、鹿の目に当たり殺した。

  その後、峠の頂上に登り、そこで弟橘比売命のことを思い起こして、三度深いため息を吐き、「あずまはや」(「我が妻よ」)と漏らした。

  このことが由来となって、その国を阿豆麻(アズマ)と呼ぶようになった。

  阿豆麻から甲斐国(山梨県)を越えて、酒折宮(サカオリノミヤ 山梨県甲府市酒折神社)に滞在していたとき、「新治 筑波を過ぎて 幾夜か寝つる」(「新治、常陸(共に茨城県)と過ぎて、何度夜を越えたことだろう」)という歌を詠んだ。

  それに答えて、篝火を守る老人が「日日(カガ)なべて 夜には九夜 日には十日を」(「日を数えると、夜は九回、昼は十回過ぎました」)と返した。

  倭建命はこの老人を誉め、東の国造(アズマノクニノミヤツコ)に任命した。

  甲斐から科野国(シナノノクニ 信濃国、長野県)に入り、科野の坂の神(長野県と岐阜県の県境にある神坂峠の神)を平定し、尾張国の美夜受比売の元に寄った。

  そこで美夜受比売は倭建命にご馳走をし、盃を捧げたが、そのときの着物の裾に月経の血が付いていた。これを見て倭建命は「ひさかたの 天の香久山 とかまに さ渡る鵠(クビ) 弱細(ヒワボソ) 撓や腕(タワヤガイナ)を 枕かむとは 我はすれど さ寝むとは 我は思へど 汝(ナ)が着せる 襲の裾に 月立ちにけり」(「(ひさかたのは天に掛かる枕詞)天の香久山をかすめ、鎌のような姿で空を渡る白鳥。その細い首のように嫋やかな貴女の腕を抱いて、共に寝たいと思うけれど、貴女の襲(着物の一種)の裾にもう月が出ている」)

  この歌に答えて、美夜受比売は「高光る 日の御子 やすみしし 我が大君 あらたまの 年が来経れば(キフレバ) あらたまの 月は来経ゆく(キヘユク) 諾な諾な(ウベナウベナ) 君待ちがたに 我が着せる(ケセル) 襲の裾に 月立たなむよ」(「日の神の御子、我が大君よ。年を経れば月も出て去っていく。長い間月日が早く過ぎて、貴方が戻ってくることを待っていたので、着物にも月が差し昇るのでしょう」)と返した。

  そうして二人は共に寝て結婚した。その後、倭建命は草那芸剣を美夜受比売の元に預けて、伊服岐山(伊吹山 滋賀県と岐阜県の境界)の神を討ちに出かけた。

  国思歌

  倭建命は素手で討ち取るつもりで山に登ろうとしたときに、白い猪に出会った。

  これを神使と思い込んだ倭建命は、猪に向かって神を殺した後で殺すと呟いた。しかしこの白い猪こそが伊吹山の神であったので、倭建命が頂上に登ったところで、激しい雹を降らせて、正気を失わせた。

  倭建命は這う這うの体で、玉倉部の泉(タマクラベ 滋賀県米原市醒井もしくは岐阜県不破郡関ヶ原町玉)に辿り着き、しばらく休んでいるうちに正気を取り戻した。これがこの泉を居寤の清泉(イサメノシミズ)と呼ぶ由来である。

  玉倉部を出て西に向かっている途中の当芸野(タギノ 岐阜県養老郡)、足が疲れてきて前に進まない(たぎたぎしい)と呟いた。これがその土地を当芸(タギ)と呼ぶようになった由来である。

  当芸野を出てすぐに疲れが一層増し、杖を突いてゆっくりと歩いた。故にその地を杖衝坂(三重県四日市市采女町から鈴鹿市石薬師町の間)と呼ぶようになった。

  尾津前(オツノサキ 三重県桑名市多度町戸津の岬)の一本松の下に到着すると、行きにそこで食事をしたときに置き忘れていた大刀(タチ)がそのまま残っていた。

  それを見て倭建命は「尾張に 直に(タダニ)向かへる 尾津の埼なる 一つ松 吾兄を(アセヲ) 一つ松 人にありせば 大刀佩けましを 衣着せましを 一つ松 吾兄を」(「尾張国に向き合って立っている尾津の岬の一本松よ。お前が人であったなら大刀を佩びさせ、着物を着せただろうに。一本松よ。」)という歌を詠んだ。

  さらに進んだ三重村(三重県四日市市采女町付近)で、倭建命は疲れ果て、足が三つに重ねた餅のようになったと漏らした。これがこの地の由来である。

  その後倭建命は、能煩野(ノボノ 三重県鈴鹿市の鈴鹿山脈の麓)に至って、故郷を偲び歌を詠んだ。

  「倭は 国のまほろば たたなづく 青垣 山隠れる(ヤマゴモレル) 倭し麗し」(「大和は国々の中でも最も秀でた国。青々とした山が重なり合って、垣を作っている。この山々に囲まれた大和は素晴らしい。」

  また「命の 全けむ人は 畳薦(タタミコモ) 平群(ヘグリ)の山の 熊白檮(クマカシ)が葉を 髻華(ウズ)に挿せ その子」〔「命がある人たちは、(タタミコモはコモで作った敷物の意で枕詞)幾重に重なる平群の山の樫の葉をかんざしにして挿すが良い。お前たち。」〕という歌を詠んだ。この歌は国偲歌と呼ばれる。

  さらに「愛しけやし(ハシケヤシ) 我有(ワギエ)の方よ 雲居起ち来も」(「愛しの我が家の方より、雲が立ち上る。」)という、片歌(五七七の歌で、本来は対となる歌があるべきもの)を詠んだ。

  このときに倭建命は病に罹り、危篤状態となった。

  そして「嬢子(オトメ)の 床の辺に(トコノベニ) 我が置きし つるきの大刀 その大刀はや」(「美夜受比売の床に置いてきた草那芸剣よ。その大刀よ。」)という歌を詠んで、そのまま息絶えた。

  この訃報は都へと早馬で伝えられた。

  白鳥

  都である大和にいた倭建命の后や御子たちは、訃報を聞いて能煩野(ノボノ)へと下り、御陵を作った。そしてその傍らの田を這い廻り、泣きながら歌を詠んだ。

  「なづきの 田の稲茎(イナガラ)に 稲茎に 這い廻ろふ(ハイモトオロフ) 野老葛(トコロヅラ トコロは芋の一種)」(「御陵の傍らにある田んぼの稲の茎に這うように絡まっている野老の蔓。」)

  そのとき倭建命が大きな白鳥となって、天を翔けて浜の方に飛んでいった。

  これを見た后や御子たちは、そこに生えていた篠竹(シノダケ 笹の仲間の総称)の刈り株に足を裂かれながらも、痛みを忘れて泣きながら、その白鳥の後を追った。

  このとき「浅小竹原(アサジノハラ) 腰なづむ 空は行かず 足よ行くな」(「篠の生えた野原に腰を取られて進めない。でも空は飛べないので、足を使って歩くしかない。」)と歌を詠んだ。

  さらに追って海に入ったときに、「海処(ウミガ)行けば 腰なづむ 大河原の 植草 海処は いさよふ」(「海を行けば海水に腰を取られて進めない。広々とした河に生えている水草がゆらゆらと揺れるように、海ではゆらゆらと足がおぼつかない。」)と歌を詠んだ。

  また白鳥が岩礁の多い海岸に止まったときに、「浜つ千鳥 浜よは行かず 磯伝ふ」(「浜辺の千鳥よ。どうして歩くことのできる浜ではなく磯を伝っていくのだ。」)と詠んだ。

  この四つの歌は倭建命の葬儀のときに歌われ、天皇の大葬のときにも歌われることとなった。

  そして白鳥は能煩野を飛び去り、河内国の志幾(大阪府柏原市)に止まったため、その場所に御陵を作った。故にそこは白鳥の御陵と呼ばれ、倭建命の神霊は鎮座することとなった。

  しかししばらくして白鳥は志幾からまた飛び去ってしまった。

 

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日本の神々-古事記編-景行天皇の段の神々

ここでは景行天皇の段に登場する神々の中で、母親が記録されていない天皇の子について、及びの記述をまとめる。

・豊戸別王(トヨトワケノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・沼代郎女(ヌノシロノイラツメ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・沼名木郎女(ヌナキノイラツメ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・香余理比売命(カゴヨリヒメノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・若木入日子王(ワカキイリヒコノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・吉備兄日子王(キビノエヒコノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・高木比売命(タカキヒメノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・弟比売命(オトヒメノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)の子。

・兄比売(エヒメ)

  神大根王の娘で、開花天皇の曾孫。

  大碓命(オオウスノミコト)と結婚し、押黒兄日子王(オシクロノエヒコノミコ)を生んだ。

・弟比売(オトヒメ)

  神大根王の娘で、開花天皇の曾孫。

  大碓命(オオウスノミコト)と結婚し、押黒弟日子王(オシクロノオトヒコノミコ)を生んだ。

・押黒兄日子王(オシクロノエヒコノミコ)

  大碓命(オオウスノミコト)と兄比売(エヒメ)の子で、景行天皇の孫。

  三野国(後の美濃国)の宇泥須和気(ウネスワケ)の祖

・押黒弟日子王(オシクロノオトヒコノミコ)

  大碓命(オオウスノミコト)と弟比売(オトヒメ)の子で、景行天皇の孫。

  牟宣都君〔ムゲツノキミ キミは姓(カバネ 一種の称号)〕らの祖。

 

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日本の神々-古事記編-景行天皇

ここでは景行天皇についての記述をまとめる

・大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト)

  垂仁天皇氷羽州比売命(ヒバスヒメノミコト)の二番目の子。

   纏向の日代宮(マキムクノヒシロノミヤ 奈良県桜井市穴師付近)にて、天下を治めた。別名に景行天皇(ケイコウテンノウ)がある。

  配偶者及び子

  針間の伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)を妻に、櫛角別王(クシツノワケノミコ)・大碓命(オオウスノミコト)・小碓命(オウスノミコト)・倭根子命(ヤマトネコノミコト)・神櫛王(カムクシノミコ)の五柱を生んだ。

  八坂入日売命(ヤサカノイリヒメノミコト)を妻に、若帯日子命(ワカタラシヒコノミコト)・五百木入日子命(イオキノイリヒコノミコト)・押別命(オシワケノミコト)・五百木入日売命(イオキノイリヒメノミコト)の四柱を生んだ。

  日向の美波迦斯毘売(ヒムカノミワカシビメ)を妻に、豊国別王(トヨクニワケノミコ)を生み、伊那毘若郎女(イナビノワカイラツメ)を妻に、真若王(マワカノミコ)と日子人大兄王(ヒコヒトノオオエノミコ)を生んだ。

  訶具漏比売(カグロヒメ)を妻にして大枝王(オオエノミコ)を生んだ。

  また、子に豊戸別王(トヨトワケノミコ)と沼代郎女(ヌノシロノイラツメ)、加えて沼名木郎女(ヌナキノイラツメ)・香余理比売命(カゴヨリヒメノミコト)・若木入日子王(ワカキイリヒコノミコ)・吉備兄日子王(キビノエヒコノミコ)・高木比売命(タカキヒメノミコト)・弟比売命(オトヒメノミコト)がいて、記録に残っていない子も五十九柱いる。

  若帯日子命・小碓命(倭建命のこと)・五百木入日子命の三柱には後継者たる太子(ヒツギノミコ ヒツギは霊位を継ぐこと)の名を与え、他の七十七柱には諸国の統治を任せた。

  業績

  この天皇の御世に田部(タベ 米を作る農民集団)、膳大伴部(カシワデノオオトモベ 宮廷の食事を司る集団)、大和の屯家(ヤマトノミヤケ 天皇直轄の穀倉地域で上納された穀物を治める倉もあった)を定め、東国の安房の港(現在の館山湾)、坂手池(サカテノイケ 奈良県磯城郡田原本町阪手付近)を作り、竹を植えてその池の堤防を保護した。

  景行天皇は百三十七歳で崩御し、その御陵は山辺の道(奈良県天理市渋谷町向山付近の前方後円墳)にある。

 ・大碓命の謀り

  神大根王の娘である兄比売(エヒメ)弟比売(オトヒメ)の容貌が優れていると聞いた景行天皇は、妻にしようと息子の大碓命(オオウスノミコト)を派遣した。

  しかし大碓命は天皇に召し上げずに自分が結婚し、天皇には似た娘を偽って召し上げた。天皇はそのことに気が付き、その娘らとは結婚せずに一度も手を出さなかった。

 ・小碓命への勅令

  天皇は兄を殺した小碓命の凶暴性を恐れて、都から遠ざけようと、東へ西へと遠征させた。小碓命はそれらの旅で、熊曾建(クマソタケル クマソは九州南部の地名でタケルは不服従を含む強いの意)や出雲建(イズモタケル)を初め、多くの山や河のまつろわぬ者を討伐し、最期には旅の途中で死んだ。

  →詳細は倭建命の記事へ

・針間の伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)

  吉備臣〔キビノオミ オミは姓(カバネ 一種の称号)〕の祖先である若建吉備津日子(ワカタケキビツヒコ)の娘。

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)を夫に、櫛角別王(クシツノワケノミコ)・大碓命(オオウスノミコト)・小碓命(オウスノミコト)・倭根子命(ヤマトネコノミコト)・神櫛王(カムクシノミコ)の五柱を生んだ。

・若建吉備津日子(ワカタケキビツヒコ)

  吉備臣〔キビノオミ オミは姓(カバネ 一種の称号)〕の祖で、景行天皇の義父。

  娘に伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)と伊那毘若郎女(イナビノワカイラツメ)がおり、両名とも景行天皇の妻になった。

・八坂入日売命(ヤサカノイリヒメノミコト)

  八尺入日子命(ヤサカノイリヒコノミコト)の娘で、崇神天皇の孫。

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)を夫に、若帯日子命(ワカタラシヒコノミコト)・五百木入日子命(イオキノイリヒコノミコト)・押別命(オシワケノミコト)・五百木入日売命(イオキノイリヒメノミコト)の四柱を生んだ。

・日向の美波迦斯毘売(ヒムカノミワカシビメ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)を夫に、豊国別王(トヨクニワケノミコ)を生んだ。

・伊那毘若郎女(イナビノワカイラツメ)

  吉備臣の祖先である若建吉備津日子の娘。

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)を夫に、真若王(マワカノミコ)と日子人大兄王(ヒコヒトノオオエノミコ)を生んだ。

・訶具漏比売(カグロヒメ)

  須売伊呂大中日子王(スメイロオオナカツヒコノミコ)の娘で、倭建命の子孫。

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)を夫にして、大枝王(オオエノミコ)を生んだ。

  誤記の可能性がある。

・須売伊呂大中日子王(スメイロオオナカツヒコノミコ)

  倭建命の曾孫で、景行天皇の義父。

  娘に訶具漏比売(カグロヒメ)がおり、景行天皇の妻となった。

  誤記の可能性がある。

・櫛角別王(クシツノワケノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と針間の伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)の一番目の子。

  茨田の下連〔マムタノシモノムラジ ムラジは姓(カバネ 一種の称号)〕らの祖。

・大碓命(オオウスノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と針間の伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)の二番目の子。

  守君〔モリノキミ キミは姓(カバネ 一種の称号)〕、大田君、島田君の祖。

・小碓命(オウスノミコト)

  倭建命のこと

  詳しくはこちらの記事へ

・倭根子命(ヤマトネコノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と針間の伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)の四番目の子。

・神櫛王(カムクシノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と針間の伊那毘大郎女(ハリマノイナビノオオイラツメ)の五番目の子。

  木国(紀伊の国)の酒部阿比古(キノクニノサカベノアビコ)、宇陀の酒部の祖。

・若帯日子命(ワカタラシヒコノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と八坂入日売命(ヤサカノイリヒメノミコト)の一番目の子。

  景行天皇からは、その後継者たる太子(ヒツギノミコ ヒツギは霊位を継ぐこと)の名を与えられた。太子を名乗ったのは三柱いたが、実際に天下を治めたのは若帯日子命であり、故に別名に成務天皇(セイムテンノウ)がある。

  詳しくはこちらの記事へ

・五百木入日子命(イオキノイリヒコノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と八坂入日売命(ヤサカノイリヒメノミコト)の二番目の子。

  景行天皇から、その後継者たる太子(ヒツギノミコ ヒツギは霊位を継ぐこと)の名を与えられた。

・押別命(オシワケノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と八坂入日売命(ヤサカノイリヒメノミコト)の三番目の子。

・五百木入日売命(イオキノイリヒメノミコト)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と八坂入日売命(ヤサカノイリヒメノミコト)の四番目の子。

・豊国別王(トヨクニワケノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と日向の美波迦斯毘売(ヒムカノミワカシビメ)の子。

  日向の国造〔ヒムカノクニノミヤツコ ミヤツコは姓(カバネ 一種の称号)〕 の祖。

・真若王(マワカノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と伊那毘若郎女(イナビノワカイラツメ)の一番目の子。

・日子人大兄王(ヒコヒトノオオエノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と伊那毘若郎女(イナビノワカイラツメ)の二番目の子。

・大枝王(オオエノミコ)

  大帯日子淤斯呂和気命(オオタラシヒコオシロワケノミコト 景行天皇)と訶具漏比売(カグロヒメ)の子。

 

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易(二十五)-周易六十四卦-蹇・解

六十四卦(十九)

詳しい前書きは易(六)を参照

本文の構造としては、性質の部分がその卦の性質つまりその卦に対応する物事の性質を表し、の部分が該当する物事への総合的な対処方法、の部分は卦の性質の構成物としての性質の詳細情報と、該当する物事への細かい対処方法である。

書き下し文は卦辞、爻辞のみで「中村璋八・古藤友子(1992)『周易本義』明徳出版社」を引用している。しかしその解釈文は、卦辞、爻辞、彖伝、象伝なども参考にしたものであり、また引用文とは異なった書き下し方をして解釈した部分もあるので、書き下し文と解釈文が食い違うことがあるということをご留意願いたい。

またそれぞれの卦の後ろの一言は「丸山松幸訳(1973)『易経-中国の思想第七巻-』徳間書店」の引用である。一言でその性質を分かりやすく示すとして記載したが、私の解釈とは一致していない場合もある。

39.蹇(ケン)蹇(水山蹇 スイザンケン)

  性質

  蹇は進みにくい状況を表す卦である。

  坎の卦が艮の卦に載っている卦であり、先に危険(坎)を見て留まる(艮)ことから、このような性質が表される。

  大象は険しい山と急流で、これも性質の通りである。

  

  ・蹇は、西南に利しく(ヨロシク)、東北に利しからず。大人(タイジン)を見るに利し、貞しく(タダシク)して吉なり。

    ―平坦な西南へ進むのは良いが、険しい東北は良くない。立派な人に教えを仰ぐと良く、蹇の正しい道を守って吉である。(西南は坤、東北は艮 正が多い)

  

  ・初六、往けば蹇み(ナヤミ)、来れば誉れあり。

    ―進めば困難に行き悩み、戻って時を待てば、誉れがある。(不正)

  ・六二、王臣蹇蹇(ケンケン)たり。躬(ミ)の故(コト)にあらず。

    ―君主の臣下は王のために思い悩む。欠点があろうとも咎めをうけることはない。(九五と中正、正)

  ・九三、往けば蹇み、来れば反る。

    ―進めば艱難に遭って行き悩むが、退けば仲間は喜び安泰である。(正で、坎を前にして留まる)

  ・六四、往けば蹇み、来れば連なる。

    ―進めば艱難に遭って行き悩む。戻って来れば人と連携することができる。(正)

  ・九五、大いに蹇むも、朋来る。

    ―大いに悩み苦しむが、友人が来て手助けをしてくれる。(六二と中正)

  ・上六、往けば蹇み、来れば碩い(オオイ)なり。吉なり。大人を見るに利し。

    ―進めば艱難に遭って行き悩むが、退けば大きな功績を挙げる。成功は確実で、立派な人に会うのが良い。(卦の極致で進む場所はない)

40.解(カイ)解(雷水解 ライスイカイ)

  性質

  解は解けることを示す卦である。

  坎の卦に震の卦が載っている卦であり、艱難(坎)の中から動き出る(震)ことから、このような性質を示す。

  大象は雷が鳴り雨が降り注ぐことである。これは春雷と春雨を指し、厳冬から抜け出し動き始める春を象徴する。

  

  ・解は西南に利し。往く所なければ、それ来り復つて吉なり。往くところあれば、夙く(ハヤク)して吉なり。

    ―平坦な西南の方角が良い。行くべき場所がないのなら戻るのが吉で、往くべき場所があるなら早急に行ってくるのが吉である。〔西南は坤 悩みが解決した(解けた)そばから新たな艱難に首を突っ込むべきではない〕

  爻

  ・初六、咎なし。

    ―咎めを受けるようなことはない。(九四と正応、また九二との位置も良い)

  ・九二、田(カリ)して三狐を獲、黄矢を得たり。貞しければ吉なり。

    ―狩りに出向き、三匹の狐と黄金の矢を得る。中道を守れば吉である。〔小人を退治し、中道(黄色は中央の色)を得る〕

  ・六三、負い且つ乗り、寇の至るを致す。貞しくとも吝なり。

    ―荷を背負う人(小人)が分不相応に車に乗る(君子)ならば、盗賊に狙われる。正しい態度を取っていても恥であり、非難を受ける。(不正 小人は負い、君子は乗る)

  ・九四、而(ナンジ)の拇(オヤユビ)を解く。朋至りて斯(ココ)に孚(マコト)あり。

    ―自分の親指を切って、友人と誠意ある交流をする。(不正 応じる初六、比の六三も不正で交流を断つ)

  ・六五、君子維れ(コレ)解くことあれば、吉なり。小人に孚(シルシ)あり。

    ―君子が小人との交流を断てば吉である。小人も誠意を以って退く。(不正 下位の陰爻との交流を断つ)

  ・上六、公、用て隼を高墉(コウヨウ)の上に射る。これを獲て、利しからざることなし。

    ―公侯は城壁に止まっている隼を射る。万事に良い。〔正 解の最上位で非道(猛禽)を解く〕

 

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日本の神々-古事記編-垂仁天皇の段の神と人

ここでは垂仁天皇の段に登場した神と人についての記述をまとめる

沙本毘古王(サホビコノミコ)

沙本毘売命(サホビメノミコト)

兄比売命(エヒメ)

弟比売(オトヒメ)

本牟智和気御子(ホムチワケノミコ)

・山辺大鷹(ヤマノベノオオタカ)

  垂仁天皇の御世の人

  成長しても言葉を発しない本牟智和気御子(ホムチワケノミコ)が、白鳥の声を聞いて口を動かしたのを知って、垂仁天皇は山辺大鷹にその白鳥を捕えるように命じた。

  勅命を受けた山辺大鷹は木国(紀伊国 和歌山県、三重県南部)、針間国(播磨国 兵庫県南西部)、稲羽国(因幡国 鳥取県東部)、旦波国(丹波国 京都府、大阪府、兵庫県の一部)、多遅麻国(但馬国 兵庫県北部)、近淡海国(近江国 滋賀県)、三野国(美濃国 岐阜県)、尾張国、科野国(信濃国 長野県)、高志国(越国 北陸地方)と白鳥を追いかけ、遂に和那美の水門(ワナミノミナト 新潟県)で網の罠により捕えることに成功した。(この和那美というのも罠網から名付けられた地名である)

  そして山辺大鷹は捕えた白鳥を都に戻って献上したが、その白鳥を見ても本牟智和気御子は喋らなかった。

  →詳細は垂仁天皇の記事の物言わぬ御子の段へ

出雲の大神(大国主神)

曙立王(アケタツノミコ)

菟上命(ウナカミノミコト)

・岐比佐都美(キヒサツミ)

  出雲国造〔イズモノクニノミヤツコ ミヤツコは姓(カバネ 一種の称号)〕の祖

  大国主神の宮への参詣を終えた本牟智和気御子(ホムチワケノミコ)らが、出雲国肥河(ヒノカワ 現在の斐伊川)の岸に仮の宮を建てて休んでいたときに、岐比佐都美は食事を持ってきた。

  その際に、岐比佐都美が肥河の川下にあらかじめ作っておいた茂った木製の山状の飾りを、御子が見て「葦原色許男大神(アシハラシコヲノオオカミ)を祀るために榊を立てた祭壇であるか」と尋ねた。

  これによって御子の言葉を話さないという祟りが解けたことが証明された。

  →詳細は垂仁天皇の記事の物言わぬ御子の段へ

・肥長比売(ヒナガヒメ)

  本牟智和気御子(ホムチワケノミコ)の妻で、その正体は蛇

  御子が檳榔の長穂宮(アジマサノナガホノミヤ 蒲葵のことでヤシに似ている)にいたときに、床を共にし結婚した。しかし蛇でいるところを見られ、御子は船で逃げ出してしまった。

  肥長比売は逃げた後を船で追ったが、御子は船を陸に上げて陸路を使って都に戻ってしまった。

  →詳細は垂仁天皇の記事の物言わぬ御子の段へ

・歌凝比売命(ウタコリヒメノミコト)

  丹波比古多多湏美知能宇斯王(タニワノヒコタタスミチノウシノミコ)の子で、開花天皇の曾孫

  (38)垂仁天皇との婚姻

  沙本毘売命(サホビメノミコト)垂仁天皇の后候補として、美知能宇斯王の娘を挙げたので、三人の姉妹と共に天皇に召し上げられたが、容貌が醜いとして送り返された。

   →詳細は垂仁天皇-前の記事の美知能宇斯王の娘たちの段へ

円野比売命(マトノヒメノミコト)

・多遅摩毛理(タジマモリ)

  三宅連〔ミヤケノムラジ ムラジは姓(カバネ 一種の称号)〕らの祖

  垂仁天皇に命じられて、時じくのかくの木の実(四季を通じて実る香り高い木の実 橘のこととされる)を常世国まで取りに行った。

  しかし持ち帰ったとき、垂仁天皇は既に崩御しており、多遅摩毛理は大后である氷羽州比売命(比婆須比売命、※兄比売)に半分、天皇の御陵の入り口にもう半分を献上した後、泣き叫び死んだ。

  →詳細は垂仁天皇-後の時じくのかくの木の実の段へ

 

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